ensayo sobre la conciencia...

sesiòn 3.
Ensayo sobre:
la conciencia ética en el ámbito familiar,
profesional e investigativo.

La comprensión es a la vez medio
y fin de la comunicación humana.
Edgar Morín.

Si no existiera la comunicación, entonces, ¿no habría comprensión?, lo cierto es que estos dos elementos, herramientas, procesos o medios utilizados por los seres humanos si existen, si hay comunicación, entonces hay comprensión y estos los podemos apreciar en cada momento de nuestra existencia, en la lectura de Edgar Morín (1999) en su capítulo VI se refiere a enseñar la comprensión:

Morín (1999) “la situación sobre nuestra tierra es paradójica. Las interdependencias se han multiplicado. La conciencia de ser solidarios con su vida y con su muerte liga desde ahora a los humanos. La comunicación triunfa; el planeta está atravesado por redes, faxes, teléfonos celulares, módems, Internet. Y sin embargo, la incomprensión sigue siendo general. Sin duda, hay grandes y múltiples progresos de la comprensión, pero los progresos de la incomprensión parecen aún más grandes”.

Al leer esta cita, crece en mí una gran preocupación, debido a que lo que se da en gran manera en nuestro mundo es la incomprensión, ¿a qué se deberá este fenómeno? ¿Será que se debe al libre albedrío del hombre?. ó ¿A la tan proclamada democracia? Como seres vivos y además pensantes, tenemos la libertad de comprender el significado de las cosas mediante dos formas: la primera como comprensión intelectual y objetiva y la segunda como comprensión humana intersubjetiva. (Morín 1999).
Cierto es que al encontrarnos con un fenómeno lo podemos comprender e identificarnos con él, pero sin entrar en detalles o profundidades, por ejemplo, si en mi camino en encuentro a una persona en un estado deprimente, en ese momento quizá de mi parte haya comprensión, identificación y empatía, pero creo que no me debo detener a averiguar porque se encuentre en ese estado.
Será en este momento en que entre en juego mi conciencia ética, mis valores, o simplemente se de la indiferencia ante tal fenómeno observado. De cualquier manera la incomprensión está presente. En relación a la ética de la comprensión, el párrafo que presenta Morín, me parece que es rebasado por el pensar y raciocinio propio, yo en lo personal creo que no sería capaz de comprender a otro individuo que me agreda, que me molesta, que me roba de una manera injustificada.

En relación al comentario del párrafo anterior, quiero manifestar lo ocurrido a un compañero de trabajo, quien una mañana salió con su esposa y su hijo a una consulta médica, estacionó si vehículo cerca de la clínica del ISSSTE, al salir una media hora después, ya su vehículo había sido abierto de muy mala manera y robado el estereo, además de una mochila llena de documentos del trabajo y personales, además de su libreta de apuntes…

Ya se habrán de imaginar como se sintieron al ver el acto delictivo, con este ejemplo, como los hay muchos, quiero decir que como seres humanos no estamos preparados para detenernos a comprender la acción cometida, mucho menos justificar el actuar de esos sujetos que cometen este tipo de actos, al menos la familia afectada creía no poder, ya que en ese momento de perdida se siente una rabia, coraje e impotencia por el hecho de no poder recuperar lo que con mucho esfuerzo se ha adquirido y que alguien de mala manera se apropie de ello, entonces, ¿dónde queda la ética de la comprensión? Al respecto dice Edgar Morín (1999) que ésta es un arte de vivir que nos pide comprender de manera desinteresada, que no se espera ninguna reciprocidad, en este acto de robo, quizá, después de asimilarlo, se llegara a pensar que el ladrón actúa por necesidad o que simplemente ya es una forma de vida y, finalmente llega la resignación a la familia agredida, impidiendo que los sentimientos de culpa hicieran mella en la conciencia de cada uno, aunque el daño estaba ya hecho y después de un intercambio sobre lo sucedido, llegamos a la comprensión, sin justificar con eso a los individuos que con su actuar negativo lastiman hy dañan moralmente a las personas, concluyendo que lo robado con el tiempo puede obtenerse nuevamente…

Ante tales acontecimientos, llego a la conclusión de que la conciencia humana es tan compleja y que en muchas ocasiones se llega a parecer a alguna obra de película o de novela. Y esto precisamente es nuestra vida: toda una novela donde los protagonistas principales somos nosotros.
Como seres humanos, en muchas ocasiones hemos flaqueado, hemos cometido errores, hemos condenado sin detenernos a comprender el por qué de esos fenómenos, dice Edgar Morín (1999) que cuando nos detengamos antes de condenar, estaremos en la vía de la humanización de las relaciones humanas, pero entonces, si sufrimos algún percance de quien fuere, nos debemos de detener a comprender a la acción cometida por los agresores, no a ellos precisamente. Sin dejar por un lado la humanización, yo no lo haría y eso no quiere decir que no sea partícipe de la formación de una cultura más humana. Entonces, ¿en qué momento entraría el “bien pensar”? ¿Cuándo se daría la introspección? Que es igual a la autocrítica o autorreconocimiento. Si los individuos se detuvieran a comprender el mal que causan sus actos, entonces si estaríamos en la vía de la humanización, bueno, eso creo yo.

Si no transitamos por la vía de la humanización, no haremos buen uso de los textos escritos por gente dedicada a realizar investigación, dice Rojas Soriano (1992) que en el momento de consultar algunos escritos hacemos uso indebido de ellos, son apropiados y esto se manifiesta al omitir las citas bibliográficas cayendo al fenómeno por muchos conocido y practicado “El plagio”, el cual ha sido cometido por grandes investigadores, ya no se diga por los estudiantes desde el nivel básico hasta el universitario; pero, ¿por qué se da este fenómeno? Rojas Soriano (1992) se lo atribuye a la falta de una verdadera formación científica, yo diría que instruccional, ya que muchos actos de nuestra vida son verdaderos guiones teatrales o meras recetas y no precisamente de cocina.

Sabido es que al mencionar la palabra “plagio” luego se remite a otra muy conocida “delito” y quien quiere que un delito queda impune, más si fue realizado a alguno de nuestros familiares o a uno mismo, entonces, el hecho de retomar escritos de otros como si fueran propios, es un delito que debe de ser castigado, ya que por si solo constituye un acto de deshonestidad intelectual al no proporcionar los créditos a los autores consultados, bueno, este tema ya fue muy tratado, analizado y recuperado en el módulo propedéutico, aún así creo que es de gran utilidad para nuestra formación como investigadores.

Me llama mucho la atención el caso que se presente en la lectura de Rojas Soriano (1992) donde se presenta el caso de una profesora que para obtener una plaza mediante un concurso de oposición, su trabajo es detectado como plagio, confrontado con la obra original, observando que en primer lugar hubo deshonestidad intelectual y la “plagiaria” fue castigada de acuerdo a los criterios del jurado, quienes actuando de manera correcta, honesta y humanitariamente le piden a la concursante que se retire antes de ser expuesto su delito al público, que regularmente no perdona ese tipo de errores.

El propio Rojas Soriano (1992) manifiesta en su escrito que el plagio ha sido una práctica cotidiana cometida por estudiantes, profesores, investigadores y funcionarios, todos deshonestos, por lo que sugiere que si algunas de nuestras ideas coinciden con las expuestas por alguien más, se le de el crédito necesario, ya que es injusto no reconocer el esfuerzo intelectual y escribir “estamos de acuerdo o coincidimos con tal investigador en la forma de abordar este problema” y que por último, que quienes aspiren a ser investigadores reconozcan la importancia de mantener la honestidad intelectual en el trabajo científico. (Deseo o utopía de Rojas Soriano).

Ahora bien, si nos detenemos a comprender el porqué de las cosas y no culpamos a otros por nuestros errores, estaremos en la vía de la humanización de las relaciones humanas; pensando bien, realizando la autocrítica, el autoreconocimiento, enfrentando la tolerancia a las ideas negativas y de sufrimiento, ligando a la ética de la comprensión entre las personas con la ética de la era planetaria que no cesa de mundializar la comprensión (Morín 1999)

Para concluir con el presente, después de las lecturas de Rojas Soriano y de Edgar Morín, me permito proponer las siguientes innovaciones para promover la conciencia ética en los ámbitos:

Familiar. En mis hijos promover la investigación, consultando escritos/libros/obras escritas por otros investigadores, compiladores y que a cada uno se le den los créditos respectivos
.
Profesional. En primer lugar dar el crédito a los autores consultados y, si las ideas mías son coincidentes con las de otros, manifestar el común acuerdo, reconociendo la fuente primaria.

Como investigador. Reconocer que cada investigador es capaz de realizar una buena investigación, si así lo quiere, citando en todo momento las fuentes consultadas, dando los créditos a los autores tomados como referentes y, principalmente, practicando la ética de la comprensión.

En relación al propio quehacer profesional y a la labor de investigación dentro del módulo de investigación y la maestría trataré de ser original y acatar principalmente las indicaciones y/o sugerencias de los tutores.

Para recordar: En la sesión dos nuevamente se retoma lo relacionado a la ética por la Dra. Sara Galván, (tema tratado en el módulo propedéutico) donde se propone como objetivo que como alumnos reflexionemos sobre el sentido de la ética en la investigación educativa y social, con el fin de incorporar principios de actuación ética en nuestra tarea como investigadores. Ya en la sesión cuatro se delimitan dos procesos motivo de investigación:

La investigación (abordada mediante dos métodos: cualitativos y cuantitativos)
La evaluación (abordada desde tres facetas: educativa, instruccional y curricular.

Tenemos una gran tarea y un gran compromiso, sigamos adelante.

Miguel Guadalupe Hernández Olivares.
Módulo de investigación
Grupo 1.
Tutora: Martha Raquel Hernández Maldonado